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  • 尊重生命 慈悲不杀（上）

    。佛陀在《佛说斋经》对此有生动的描述：“第一戒者，尽一日一夜持，心如真人，无有杀意，慈念众生，不得贼害蠕动之类，不加刀杖，念欲安利莫复为杀，如清净戒以一心习。”印顺导师对此亦有...

    净因法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《楞严经》解脱道之研究

    一九九○年五月，页5~19。　　果利，《试析《楞严经》的三种相续》，《闽南佛学院学报》第二期，一九九○，页81~88。　　林光明，《试析印顺导师对咒语的态度》，载于《印顺导师思想之理论与实践：第四届“人间...正藏》第三十七册。　　《发菩提心经论》，《大正藏》第三十二册。　　《菩提资粮论》，龙树造，比丘自在释，《大正藏》第三十二册。　　《开元释教录》，释智升，《大正藏》第五十五册。　　《瑜伽师地论》，弥勒...

    李英德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08134755106.html

  • 思想风格——佛教寺院建筑的主导

    我们并不是附带的办个学院，因为「教育僧才、培养僧才」是 　　福严精舍一贯的重点所在」（注5） 　　当时接下福严佛学院的设计重任，战战兢兢，所幸福严在 　　印顺导师的德学威望下，早已形成明确的思想...发展过程中亦看到了痕迹。 　　然而现在更大的问题是，如何再由传统中国式的佛教，转 　　换成契合现代的佛教了。佛学泰斗印顺导师很明确地指出「契 　　理契机之人间佛教」是适应现代现实中，不违佛法的本质...

    宽谦法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015555644.html

  • 略探从世俗谛到胜义谛之顺胜义观

    依据,而研究范围除了以《中论》〈观四谛品第二十四〉外,也参考了印顺导师《中观今论》,《成佛之道》,《中观论颂讲记》等相关著作,并旁徵《大智度论》等经证,以期能对圣龙树在二谛教理阐述上,有更完整之了解....这种将无自性的诸法执「有」之「自性见」,是众生於生死轮回的根源,亦是最根本的「戏论」.在印顺导师《成佛之道》p.338中提到:「苦因於惑业,惑业由分别,分别由戏论,戏论依空灭.」众生从无始劫来,由於...

    释德藏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15051055746.html

  • 佛法是一种本体论吗——比较哲学视域中对佛法基本要义的反思

    1996年），页19。另外，按《瑜伽师地论?摄事分》之解释，似亦以本文之处理于理为长。并参释惠敏：《“缘起”与“缘所生法相”》，《印顺思想（印顺导师九秩晋五寿庆论文集）》（台北：正闻出版社，2000年），页...dharma）差别之抉择。《瑜伽师地论?摄事分》大部为《杂阿含经》之本母，它对此教说的解释是：“复次由二因缘，于诸缘起及缘生法，建立二分差别道理：谓如所流转故，及诸所流转故。当知此中有十二支差别流转，...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15183856178.html

  • 《辨中边论》探究1

    者。”虚妄分别指的是妄识。有情的认识具有虚妄分别的特征，而物质是没有虚妄分别的。唯识宗所讲的八识，前五识、第六识、末那识和阿赖耶识，这些识都是妄识。　　印顺导师把大乘佛教归纳为三大体系：虚妄唯识系、性...前去兜率天找弥勒菩萨请教。《大唐西域记》中便有许多相关记载。如阿难弟子末田地，曾经上升兜率天礼拜弥勒，回来造其肖像；德光、天军两位唯识宗祖师，也曾上升兜率内院向弥勒菩萨请教。而《瑜伽师地论》、《辨中边论...

    不详

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  • 《辨中边论》探微（1）

    具有虚妄分别的特征，而物质是没有虚妄分别的。唯识宗所讲的八识，前五识、第六意识、第七末那识和第八阿赖耶识，这些识都是妄识。 　　印顺导师把大乘佛教归纳为三大体系：虚妄唯识系、性空唯名系和真常唯心系。...论典。弥勒菩萨乃唯识宗初祖，所著《瑜伽师地论》被唯识宗尊为“本论”。唯识宗的依据典籍为“一本十支”，“本”便是《瑜伽师地论》，其余...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281956515.html

  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    民国七十五年八月六版。　　11. 印顺法师《成佛之道》，正闻出版社，中华民国八十三年六月初版。　　12. 印顺法师《佛法概论》，正闻出版社，中华民国八十一年一月修订二版。　　13. 清德法师《印顺导师的...、般若、妙法，印公关注的，是法的演变有否符合法的本义。　　B. 法的方便　　法成为世谛流布，必然会因时因地而有不同的适应、演变，所以印公说“变是当然的，应该的”，但假若由“偏重”的发展而到了“偏废”，...

    海全法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15285356555.html

  • 试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力的原理

    的《摄大乘论》在讲到清净种子的熏习来源时说，这清净种子是“从最清净法界等流正闻熏习种子所生”［12］。何为“清净法界等流正闻熏习”?印顺导师解释道： 世尊远离二障，亲证这离言说相，不像小乘的但离...险恶趣，已作一切所有恶业朽坏对治，又能随顺逢事一切诸佛菩萨。［22］　　念佛虽是世间的有为法，但又不是一般的世间有为法。印顺导师在《摄论讲记》中说：　　平常的世间杂染法是向生死方面走的，所以不但...

    广临

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305356691.html

  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    因此，反倒是这样，反而更增强化了道宣所记载的真实性。另外，印顺导师于‘中国禅宗史’著作中说道： “据常情而论，昙林为达摩弟子，比杨炫之的传闻得来，应该要正确些。” 可是，从敦煌写本所发现的‘楞伽师资...，部派佛教的分裂在开始缓和后，所谓的大乘佛教思想便开始出现了，然而，对于是什么原因造成的，至今为止，许多的学者及专家们的说法是不一致的，例如，印顺导师在‘初期大乘佛教之起源与开展’之自序中认为： 从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353457005.html
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